1 січня 1994 року відбулося збройне повстання сапатистів в штаті Чіапас (На той час одного з найбідніших штатів Мексики), в ньому приймали участь до чотирьох тисяч сапатистів, більшість з них були селяни та корінні племена.
На першому етапі повстання сапатисти атакували сім і зайняли не менше чотирьох муніципальних центрів. Однак вже 2 січня почався наступ урядових військ через який сапатистам довелося відступити в важкодоступні райони: південно-східну частину Нагірного Чіапас і західну частину Лакандонської Сельви. Проти повстанців застосовувалася авіація і важка бронетехніка. На підтримку сапатистів вийшли сотні тисяч людей по всій Мексиці, вони вимагали припинення бойових дій і початку переговорів. Станом на 12 січня, коли бойові дії були припинені в зв’язку з початком переговорів, сапатисти змогли взяти під контроль 20% території штату Чіапас, загальна кількість загиблих в конфлікті склала 140 осіб.
У жовтні 1995 року в Мехіко урядовими силами був заарештований один з керівників САНО, Fernando Yáñez Muñoz ( «Comandante German»). Він був найбільш високопоставленою особою з усіх повстанців САНО, заарештованих і захоплених урядовими силами з початку повстання в штаті Чіапас. Початкова мета сапатистів полягала в розпалюванні революції по всій Мексиці, а так як цього не сталося, вони використовували повстання в якості платформи, щоб привернути увагу світової громадськості до їхнього руху проти підписання угоди NAFTA, головною ціллю якої є скасовування бар’єрів в сфері торгівлі та потоку іноземного капіталу між США, Канадою і Мексикою. САНО вважало, що це б збільшило розрив між багатими і бідні людьми в штаті Чіапас – наступні події показали, що сапатисти мали рацію. САНО також закликала до більшої демократизації мексиканського уряду, який був під контролем Інституційно-революційної партії (ІРП) протягом 65 років, і до земельної реформи, передбаченої Конституцією Мексики 1917 року.
Протягом 1995 року пройшли декілька етапів переговорів з владою. Які в кінцевому підсумку привели до того, що САНО і федеральний уряд підписали перші «угоди Сан-Андреса», які передбачають зміну конституції Мексики і визнання в ній прав і культури індіанських народів, а також права на автономію та самоврядування індіанських громад, які населяються ними. Вони так і залишилися на папері, і їх існування просто ігнорується нинішньою владою.
На цей момент сапатисти продовжують свою діяльність.
– Хто ж такі Сапатисти?
Офіційною датою народження Сапатистської армії національного визволення вважається 17 листопада 1983 року. Це рух корінних народів Чіапас. Його засновники, метиси міського походження, об’єдналися в лісах штату в 1983 році. Це була група з 6-7 активістів Фронту Національного Визволення , з Створеного в Мехіко в 1969 році. У лісах вони зустрілися з місцевими групами і почали створювати умови для того, що могло стати традиційною лівої герильї з метою захоплення влади, але перетворилася на те, що з 1994 року відомо як сапатизм.
Це рух у вельми творчій манері комбінує уявлення про світ, космологію корінних народів майя та марксистсько-леніністскої концепції традиційної лівої герильї латиноамериканців-метисів міського походження. Студенти та активісти з Фронту Національного Визволення натхненні кубинською революцією і ідеалами соціалізму, організували вилазку в гірські райони сельви і спробували створити свій партизанський загін. Там вони зустріли групи індіанців, які покинули обжиті землі через напади мексиканських націоналістів і переслідування зі сторони владущої партії після цього, вони заснували невеликі поселення в п’ять-шість сімей. Жителі стали забезпечувати членів САНО необхідної провізії, натомість отримуючи навички по самозахисту та охорони своїх нових територій. Через два роки тісної взаємодії індіанці і партизани настільки притерлися один до одного, що вирішили почати тривалу боротьбу за власні права. Основу руху складають представники етнічних груп чоліз, цоцілітелі. 1 січня 1994 року в найбіднішому мексиканському штаті Чіапас почалося збройне повстання. Операція була проведенна в ніч з 31 грудня на 1 січня, коли більшість мексиканської армії була розслаблена після новорічних свят, основні частини відпочивали або були розпущені по домівках через новорічне свято, що стало вагомою причиною для проведення операції.
Революціонери-сапатисти атакували сім муніципальних центрів. Уряд намагався дати відсіч: в небо піднялися літаки, а в бунтуючі штати увійшли війська. Сапатисти ненадовго відступили, а на вулиці Мехіко та інших міст країни стихійно вийшли сотні тисяч людей, вимагаючи припинення бойових дій і початку переговорів. Революція не перекинулася на всю Мексику, але повстання стало платформою для нового суспільства, яке існує в Чіапасі досі.
– Що відбувалося після повстання?
У 1996 році зав’язується дискусія між САНО і урядом Мексики, відома як Сан-Адрессійські угоди. Основними темами стали права корінних народів і їх автономія. Уряд, на думку сапатистів, що не стримали слово – підсумковий законопроект не брав до уваги домовленості, досягнуті на переговорах, а військову присутність в штаті продовжилося. САНО вирішила виконувати угоди так, як їх розуміли індіанці, в односторонньому порядку.
Наступний період – це 2000-ті. Тоді адміністративні центри сапатистів називалися Агуаскальентес – на честь місця, де Емільано Сапата домовився з урядом. Там САНО зустрічалася з представниками громадянського суспільства і з людьми від уряду.
У 2003 році в САНО підкреслили, що в переговорах немає сенсу, і перейменували Агуаскальентес в «равлики». Так вони заявили, що надалі в цих місцях будуть зміцнювати автономію і самоврядування. Так і сталося: почав розвиватися автономний уряд сапатистів з муніципалітетами, куди входили при приході громади. «Равлики» були їх регіональними пунктами зв’язку.
У 2006 році була «Інша компанія». Тоді субкоманданте Маркос покинув Чіапас, щоб проїхати по Мексиці з альтернативною президентською компанією. Він зустрічався з представниками громадських рухів, організаціями, синдикатами і учительським профспілками в різних частинах країни. Так він дізнався про чужі проблеми і зрозумів, як в Мексиці сприймають сапатизм і автономію в цілому.
З 2008 року сапатисти перестають приймати допомогу від іноземних НКО. Багатьом європейським і американським організаціям довелося покинути Чіапас. Сапатисти хотіли показати, що будувати автономію вони повинні самі.
З 2008 по 2012 рік був період мовчання. З’явилися чутки, що сапатистів більше немає. І раптом 21 грудня 2012 року, в день передбачуваного “кінця світу”, вони влаштовують «марш мовчання» – мирне захоплення п’яти населених пунктів штату. Тим самим вони сказали, що нікуди не зникли і що світ в цей день не закінчився, а почався новий світ (за календарем майя, в цей день закінчувалася одна ера і починалася нова. У Мексиці на цю дату було призначено безліч заходів , які залучили туристів, хіпі та езотериків з усього світу, в той час як більшість справжніх нащадків майя нічого не чули про календар і не вважали дату особливою).
Потім сапатисти відновлюють зв’язки з громадянським суспільством Мексики і за її межами. Вони проводять «маленьку школу» під назвою «Свобода по-Сапатистські». Громади запрошують учнів, які пізнають автономію на практиці. Потім проходить семінар «Критичне мислення проти гідри капіталізму» і фестиваль мистецтв CompArte. Їх мета – зміцнення автономії і налагодження зв’язку з просапатиськими спільнотами поза штатом Чіапас.
Спочатку сапатисти прагнули до захоплення влади, але в 1990-і їх менталітет змінився. Насильницька зміна влади стала для них не просто непотрібною, а навіть контрпродуктивною. Тепер вони вважають, що зміни повинні приходити знизу. Завдяки цій трансформації EZLN набралася сил, а ідея автономії почала втілюватися в життя. Цей процес розвинувся після провалу переговорів в Сан-Андресі в 1997 році і з повним правом «равликів» в 2003 році.
Зараз сапатисти ставлять на Національний конгрес корінних народів. Це організація, близька до САНО, яка з’явилася відразу після повстання в 1995 році і об’єднала народи всієї країни.
– Як влаштована земельна система Сапатистів?
Земля – це колективна власність. Все, що вона робить, належить сапатистам. Їх землі становлять близько 30% штату. Після повстання 1994 року її експропріювали у великих поміщиків, латифундистів. Тоді було нормою, що сім’ї латифундистів-метисів володіли величезними територіями, тисячами гектарів. Самі вони на ній майже не працювали, а використовували найману працю індіанців, які не володіли своєю землею і практично були рабами. На цих землях і заснували Сапатистські села. Ці поселення об’єдналися в муніципалітети (це адміністративний поділ відповідає державному – прим. авт.). Сусідні автономні повстанські муніципалітети (MAREZ – Municipios Autonomos Rebeldes Zapatistas) формують «равлика». Вона несе адміністративну функцію, а очолює «равлика» Хунта Гарного Уряду. В Мексиці слово «хунта» – синонім зборів. Звичайно, є військові хунти, але ця – громадянська. У неї входять звичайні жителі, яких, скажімо так, тимчасово закликають на службу. Цих людей завжди рекомендують самі жителі громад.
Пристрій Хунт передбачає постійну зміну представників, що робить їх прозорими, антикорупційними структурами. Служба, на якій сапатисти недовго працює, а потім поступається місцем наступному, вчить їх розуміти адміністративну динаміку і самоврядування.
– Зараз сапатисти живуть поруч з поселеннями, підконтрольними уряду. Як їм це вдається?
Зараз навіть в одному селі один будинок може бути cапатистський, а сусідній – вже ні. На момент повстання майже всі сільські жителі Чіапас підтримували сапатистів, але потім ситуація змінилася. Уряд використав гроші та інші матеріальні цінності як інструмент відділення прихильників від сапатистів – це називається «війна низької інтенсивності». Вона розділила навіть сім’ї: на сапатистів і «партійних», тобто тих, хто “продався”. Ці сім’ї більше не беруть участь в сапатизмі. Вони отримують від центрального уряду подарунки, наприклад, будматеріали, в обмін на голос на виборах. Але коли у них трапляються проблеми зі здоров’ям, вони йдуть саме в Сапатистську клініку. При виникненні суперечок вони звертаються до Хунти.
– Чим освіту сапатистів відрізняється від звичного нам?
Освіта побудована за класичним західним принципом, але вони обирають самі. Якщо предмет точний і формальний, як математика, вони викладають його як є, тому що в ньому не може бути своїх змін. Але історію і мови вони викладають по своїй програмі.
В першу чергу, вони вивчають рідну мову: мови майя різні в кожному регіоні і є близько семи діалектів, якими розмовляють сапатисти. Другою мовою вони вчать іспанська. Предмет «Історія Мексики» показує їх власне бачення історії з точки зору корінного жителя Чіапас.
Вчителями працюють місцеві жителі, які навчалися у таких же, як вони. Часто це молоді люди. На перших етапах формування автономної освіти та охорони здоров’я їм допомагали різні ліві організації, які підготували перших фахівців і більше не втручалися.”Якщо хочеш розвиватися, то роби це всередині руху”, – так вони кажуть.
– Велику роль в Мексиці відіграють наркотики та наркокартелі. Як сапатисти ставляться до наркотиків і до наркокартелів?
Будь-які наркотики і алкоголь заборонені в громадах. На це є кілька причин. Перша – це військова присутність в Чіапасі. Мексиканський уряд пильно спостерігає за сапатистами, а вони не хочуть провокувати конфлікт. До сих пір майже всі жителі громад проходять військовий вишкіл, що виключає наркоспоживання.
Друга – це наркотрафік. З початку своєї історії сапатисти активно боролися з наркотиками в Лакандонськіх джунглях і інших підконтрольних територіях Чіапас. У цих зонах немає наркотрафіку, не дивлячись на те, що вони знаходяться прямо біля кордону, через який і йде контрабанда.На інших територіях Чіапас наркотрафік зберігається, наркокартелі були помічені на узбережжі штату. Але через те, що там відсутня присутність сапатистів.Це через те…Друга – це наркотрафік. З початку своєї історії сапатисти активно боролися з наркотиками в Лакандонськіх джунглях і інших підконтрольних територіях Чіапас. У цих зонах немає наркотрафіку, не дивлячись на те, що вони знаходяться прямо біля кордону, через який і йде контрабанда. На інших територіях Чіапас наркотрафік зберігається, наркокартелі були помічені на узбережжі штату. Але через те, що там відсутня присутність сапатистів.
На 2020 рік сапатисти відіграють важливу силу на півдні Мексики, вони контролюють 45% штату Чіапас та мають велику підтримку в інших штатах Мексики. Через переслідування держави сапатисти не мають можливість вступати в відкриту боротьбу против держави, через це вони ведуть активну агітаційну роботу в сусідніх штатах та по всій Мексиці за допомогою вуличної агітації та інформаційних мереж.
Підсумок
Рівень життя на підконтрольних територіях сапатистів відрізняється від інших штатів в кращу сторону. Рівень медицини та освіти не поступається іншим штатам. А САНО станом на 2020 рік налічує до 20 тисяч осіб. За час свого існування з 1 січня 1994 року і по наш час, вони довели можливість людей обирати свою долю. Також за цей час рівень життя одного з найбідніших штату піднявся майже втричі. З кожним роком все більше людей переїжджає з сусідніх штатів на підконтрольні території сапатистів.
Джерела: